Хольм ван Зайчик, «Дело жадного варвара» / «Дело незалежных дервишей»
Категорически приветствую вас, дорогие друзья. Сегодня я снова «закрываю литературный гештальт». Есть у меня такое обыкновение: вдруг вспоминаю про книги, которые хотел прочитать когда-то очень давно, но не прочитал. Порой весьма занятно получается. Вот и в этот раз вышло также. Потому, как сегодня у меня для вас обзор на очень необычное чтение. Отложенное на, без малого, четверть века.
Хольм ван Зайчик, «Дело жадного варвара» / «Дело незалежных дервишей»
Разумеется, такое имя автора — псевдоним. Под которым творили двое писателей-фантастов и учёных-китаистов — Вячеслав Рыбаков и Игорь Алимов. А указанные две книги — первые из цикла «Евразийская симфония». Одного из самых, на мой взгляд, нестандартных произведений нашей фантастики постсоветского периода. Именно поэтому мне и запомнилось то, что я слышал про их произведения ещё в далёком начале «нулевых». И запомнилось забавное имя «Хольм ван Зайчик».
А дело вот, в чём. Суть мира, созданного авторами в этом цикле из семи романов, в том, что показали они некую альтернативную Россию, которая появилась в результате «братского союза» с Золотой Ордой. Который возник после того, как Св. Александр Невский побратался с внуком Чингисхана и сыном Бату — Сартаком. От чего сперва возник тот самый «братский союз» двух улусов, к которому потом присоединились и все остальные улусы великой империи монголов. А она в этом мире не распалась и дожила до наших дней, как изрядно китаизированное огромное мегагосударство — от Китая и Ближнего Востока, до Северной Пальмиры. Называлось же оно Русь-Орда, или «Ордусь» (вот это слово я тоже запомнил).
Соответственно, на таком интересном едином пространстве «союза нерушимого улусов культурных» возникла очень яркая, богатая и интересная культура, которую двое учёных-востоковедов конструируют и описывают вот прямо от души. С учётом и китайской, и монгольской веротерпимости это совершенно безумное на наш взгляд синкретическое соединение православия, буддизма, конфуцианства, ислама и один Бог знает, чего ещё. Выглядящее нереально гармонично. При этом, что самое прекрасное, «возмутители спокойствия» там остались те же самые, хоть и мутировавшие почти до неузнаваемости. Но о них чуть позже. А к занятным отличиям относится, к примеру, то, что Москва в этом раскладе осталась «уездным городишкой» в статусе, как сейчас бы сказали, «областного центра». А древней столицей является аналог Питера, который был основан не Петром, а Александром Невским несколькими веками ранее и на несколько другом месте. Соответственно, и называется он Александрией Невской. Второе же его название, вы сильно удивитесь — Пекин. Да, друзья. Но это смешно только на первый взгляд, так как с китайского это слово переводится, как «Северная столица». Внезапно? Вот именно. К слову, у Ордуси три столицы: Александрия Невская на западе, Каракорум в центре и Ханбалык на востоке (именно так назывался уже наш местный Пекин при монгольской династии Юань). Вот теперь и представьте себе такую картину. А ведь это только начало. Это в самых общих чертах. Ибо авторы рисуют и вглубь, и вширь обстоятельно, как истинные академические учёные. И, знаете, как минимум это интересно. Уже само по себе.
Сразу говорю, что ознакомился я только с первыми двумя романами потому, что на этот раз читал аудиокнигой, а озвучены там только они. Ну, по крайней мере, пока. Так что имейте это в виду, для кого актуально.
Так вот, о романах. Это детективы, повествование в которых ведётся от лица двух главных героев: Богдана Руховича Оуянцева-Сю (русского чиновника и оперативника местного аналога столичной прокуратуры по особым поручениям) и Багатура Лобо (монгола, работающего в александрийском же аналоге нынешнего российского ФСБ). Первый — убеждённый православный, женатый на дочери ургенчского бека. Второй — не менее убеждённый буддист, упоровшийся на конфуцианских добродетелях. И вместе это, ну, ооочень колоритная парочка. Которая расследует очень колоритные государственные преступления.
В первом романе («Дело жадного варвара») речь идёт о похищении из патриаршей ризницы наперстного креста одного святого великомученика, отдавшего жизнь, проповедуя Веру Истинную западным варварам (именно так тамошние мы воспринимаем Европу, так сказать, проникнувшись культурой Поднебесной). Но первый роман — это, скорее, экспозиция. А вот второй... Знаете, помимо того, что он дико занятный — он ещё и дико актуальный именно по нашим временам. Потому, что речь в нём идёт... ну, скажем так — о тамошних хохлах. Долго думал, как их можно ещё назвать, потом понял, что никак, так что если кто-то решил ущемиться — прошу прощения. Шутка: не прошу. Собственно, у него даже название характерное: «Дело незалежных дервишей». И написан он аж в 2001 году — за несколько лет даже до самого первого Майдана, когда ещё вообще ничего не началось. Ну, вернее, мало кому было очевидно. Но некоторым, всё же, было. Так вот, дело там происходит вокруг уездного центра Асланив (нечто среднее между Киевом и Львовом). И пикантности ситуации придаёт то, что в данной версии реальности они ещё и исламизировались. Представляете такое сочетание? Просто приведу вам пару лозунгов: «Пророк размовлял по-асланивски» и «Гяуры сгинуть и Асланив пийдёт дорогою титанив». Тут даже можно не комментировать. Я реально не знал, плакать мне или смеяться. Или то и другое одновременно (что скорее всего). Наши герои обращают внимание, что тамошние этнографические изыскания идут куда-то не туда. Причём, поначалу, Империя очень всё это дело поощряла: кружки по изучению родной культуры, общества исследования древней истории и прочего наследия, etc. Но в определённый момент оно стало как-то настораживать. Плюс ещё случился некий весьма наводящий на мысли инцидент в первом романе. И вот наши герои почти инкогнито едут туда, чтобы выяснить всё на месте. И обнаруживают там уже полностью сформированный самый натуральный ОУН. Который в данной реальности напоминает некий аналог общества ассасинов со своим «старцем горы» и не менее далеко идущими планами «разрыва с ордынской азиатчиной» и «воссоединения с европейской семьёй». И методы такие же. В общем, там тоже всё было от души. Только, по итогу, в той версии бытия нашим героем удалось разобраться с этим практически в зародыше. Ну, хоть кому-то повезло. Порадуемся за них, друзья.
По поводу недостатков. Их два. Ну, во-первых, местами добавляют там совершенно излишнюю мистическую хрень. Которая там ну, совершенно неуместна. Но этого очень мало, что радует. А, во-вторых, с чисто литературной точки зрения, у них большие проблемы с завершением сюжетов. Концовки какие-то... Знаете, как говорят: замах на рубль, удар на копейку. Просто не дотягивают. Бывает так. При том, что сами сюжеты классные. И ради них, в принципе, можно даже простить такие концовки. Как, в общем-то, и ради всего этого мира, в который крайне интересно погружаться.
Ну, а, подытоживая, могу сказать вот, что. Когда-то про эти книги много говорили. И, наверное, вряд ли можно сказать, что данный цикл нынче неизвестен. Скорее всего, он «широко известен в узких кругах». Но очень узких. А на широкую аудиторию он, увы, забыт. С моей точки зрения, напрасно. Исправляю несправедливость. Что до меня лично, то крайне сожалею, что я не прочитал эти книги тогда. Потому, что в то время и в том возрасте они произвели бы на меня куда большее впечатление, и я, скорее всего, прочитал бы весь цикл, причём, запоем и на бумаге. Сейчас же дочитывать его я вряд ли стану. Аудиокниг нет, а на компьютере мне его читать лениво, тем более заморачиваться книжным вариантом. Говорю честно. Ну, вот так. Однако же, вам я его с чистой совестью рекомендую. Повторюсь: как минимум, это очень интересно Так что дерзайте.
И хорошего вам чтения.