Герман Гессе, «СИДДХАРТХА»
День добрый, друзья. Продолжаем наши чтения. И сегодняшний обзор посвящён ещё одной не самой обычной книге. Раннему произведению писателя, который потом получил «Нобелевскую премию» по литературе. Эту книгу я прочитал, по большому счёту, случайно. Но впечатление она на меня произвела просто огромное. И сам автор стал для меня открытием. Итак:
Герман Гессе, «СИДДХАРТХА»
Жанр этой книги обозначается, как аллегорический роман-притча. Пожалуй, так оно и есть. О чём он? Тот случай, когда сам сюжет описывать бессмысленно. Эпическое повествование о пути молодого брахмана к просветлению. Пути длинною в жизнь. И на этой дороге он много раз радикально меняется. Мы видим множество его лиц, множество ипостасей, множество сторон: храмовый жрец, странствующий аскет, ученик мудреца, гедонист, богатый торговец, а в самом конце — лодочник на переправе. В первый момент может показаться, что книга — попытка духовного переосмысления европейцем учения Будды. Но довольно быстро становится понятно, что книга многократно богаче: на её страницах соединены индуизм, буддизм, христианство, конфуцианство и даосизм. А местами заметны отзвуки даже сикхизма и учения Заратустры. Автор словно соединяет их воедино, чтобы понять и сделать выводы. При этом он намеренно не циклится на каком-то одном учении. Ближе к концу книги его герой прямо говорит, что тот, кто воистину ищет, не примет ни одно учение, а тот, кто нашёл — примет любое. Для Сиддхартхи каждое из этих учений — даже не один из путей, а одна из граней одного и того же. Как и разные лица самого Сиддхартхи являются его неделимой частью. И следуя по своему пути он словно постигает каждое из них. Каждую из собственных граней. Он одинаково усердно учится у всех, кого встречает: у отца-брахмана, у бродяг-аскетов, у куртизанки Камалы и у самого Будды. Здесь я оговорюсь: главный герой — это не Будда Гаутама. Хотя, в повествовании присутствует и он тоже. Главный герой — это другой Будда. Безвестный Будда-индивидуалист. Своего рода Ходжа Насреддин, Хотэй и святой Франциск Ассизский в одном лице. И многие, отзывающиеся о романе, говорят, что Гессе создал своего Будду ещё более величественным, чем был тот, которого знают все. Последний же учитель Сиддхартхи — старый лодочник Васудэва (эксцентричный чудак и тайный святой), в образе которого многие узнают Лао-цзы. И вся эта длинная и изменчивая дорога приводит к простой мысли о том, что путь к просветлению — это и есть человеческая жизнь. А ещё о том, что человек — это нечто очень целостное. Хоть он и считает себя разделённым. Что он един во всех своих проявлениях и даже во всех своих воплощениях. Что время для него — не более, чем иллюзия. И что каждый человек существует в вечности. Существует совершенным. Именно этот момент лично на меня произвёл очень большое впечатление. И, как минимум, заставил задуматься. А в моём случае такого уже очень давно не происходило. Впрочем, найти в этой книге можно много чего и помимо описанной мысли.
В чисто литературном плане книга также практически безупречна. Гессе оказался настоящим мастером слова. Он соединяет классический европейский стиль с эпическим слогом «Махабхараты» и ты перестаёшь понимать, какой текст читаешь — духовный или художественный. И это понимание не приходит к тебе даже после того, как ты перелистываешь последнюю страницу. О том же, насколько серьёзно автор погрузился в восточную религиозную философию, свидетельствует тот факт, что его книга в самой Индии вышла огромными тиражами и была переведена на 18 местных языков. Полагаю, это говорит само за себя.
Книгу рекомендую. Особенно если вы всерьёз задумываетесь о жизни. О её цели, смысле и о собственном пути. Что же до Гессе, то здесь я однозначно могу сказать следующее: это не последняя его книга, которую я намерен прочесть.
Хорошего вам чтения.