Карлос Кастанеда, «Учение дона Хуана» / «Особая реальность»
Доброго времени суток, друзья. Наш литературный марафон продолжается и сегодня у нас автор, к произведениям которого я подступался долго. И, честно говоря, то, что я читаю его только сейчас — это даже странно, учитывая тот факт, что среди части моих очень близких друзей и просто хороших знакомых он всегда имел культовый статус. Да и сама тема его произведений, как минимум, крайне интересна. Ну, что ж. Наверное, всему своё время. А оно у меня появилось только сейчас. Прошу любить и жаловать:
Карлос Кастанеда, «Учение дона Хуана» / «Особая реальность»
Это первые две книги из огромного литературного цикла (а всего их в нём двенадцать), повествующего о том, как автор на протяжении многих лет проходил обучение у мексиканского брухо — старого индейского то ли колдуна, то ли шамана, то ли очень специфического народного философа-мистика из племени Яки. С доном Хуаном автор, ещё будучи молодым студентом-антропологом, совершенно случайно встретился на автобусной остановке в северной Мексике, находясь в этнографической командировке. Или как это называется у американцев. И, в общем-то, эта случайная встреча предопределила всю его будущую жизнь. Сначала он начал постигать то, чему его учил дон Хуан, из чисто научного интереса. Потом — из литературного. А потом исходя уже из чего-то совершенно иного.
Сразу замечу, что с чисто литературной точки зрения книга мало что из себя представляет: язык Кастснеды предельно прост, утилитарен и в чём-то даже примитивен. Никаких ярких описаний, никаких глубоких размышлений самого автора, никаких мощных сюжетных ходов. Впрочем, данным книгам всё это и не нужно — они вообще не про то. И сам Кастанеда определяет их жанр, как репортаж. По большому счёту, им они и являются.
При этом сам дон Хуан — персонаж запредельно яркий, колоритный и дико харизматичный. Он буквально говорит афоризмами и его можно просто разбирать на цитаты. Его философия, которой он так же делится с автором, очень специфична и по-народному сметлива. Если бы меня спросили, кого из более известных литературных персонажей напоминает дон Хуан, то я сказал бы, что он что-то среднее между Ходжой Насреддином и Панургом (причём, не только в версии Франсуа Рабле, но и в исполнении братьев Стругацких). И некоторые его взгляды весьма интересны. Например, мнение о том, что не всякое знание — сила, а только то, которое приносит пользу. А знание же действительно важное — это и вовсе тяжкий груз, взваливать который на себя действительно умный человек отнюдь не должен торопиться. Своему ученику он на эту тему прямо говорит: «Только дырявый горшок может пытаться стать человеком знания по своей воле. Трезвомыслящего человека нужно затягивать на путь хитростью». Что он собственно и проделывает с Кастанедой несколько раз.
В итоге автор всё глубже начинает погружаться в знания, которые в определённый момент... Нет, не меняют его картину мира. Всё иначе — они заставляют взглянуть на мир под другим углом. Магия, которую описывает Кастанеда, не имеет ничего общего ни с фэнтезийными книгами, ни с голливудскими фильмами, ни с тем, что разоблачают лекторы-атеиты. Это нечто совсем другое. То, что на самом деле совсем не так уж и ненаучно. Как это можно описать? Пожалуй, о том, что такое магия дона Хуана, я попытаюсь дать понимание на примере очень далёком от Мексики. Описанном в воспоминаниях одного японца, много лет занимавшегося боевыми искусствами. Так вот, когда-то, ещё будучи молодым человеком, он участвовал в спарринге с самим Морихэем Уэсибой. Тот был уже очень стар и немощен. До такой степени, что в додзё его под руки привели ученики. Да ещё и помогли встать в боевую стойку. И вот через секунду после начала боя этот человек вдруг обнаружил, что учитель как-то взял и оказался у него за спиной. Только что он был перед глазами, и вот он уже сзади. Так, словно он туда телепортировался. По сути на этом бой был фактически окончен. И уже потом, осмысляя произошедшее, он понял, что никакой чудесной телепортации не было. Что Морихэй Уэсиба не перенёсся туда по воздуху, а просто пришёл. Причём, даже не быстро — он и в самом деле был к тому времени слишком стар и немощен, чтобы бегать. Просто траектория его движения была за пределами зрения. В самом же движении, как таковом, не было вообще ничего сверхъестественного. Вот и с магией дона Хуана всё обстоит примерно таким же образом. Как он сам говорит: «Если бы ты мог видеть — ты бы увидел».
Та же история с духами («союзниками», как называл их сам дон Хуан), с которыми старый брухо учит сосуществовать своего совершенно не склонного верить в сверхъестественное ученика. Это отнюдь не полтергейст из популярной кинематографической клюквы. Это что-то очень здравое и обыденное. Настолько, что делается, откровенно говоря, не по себе. Особенно с учётом того самого репортажного стиля повествования. Лично мне их существование напомнило какую-то странную квантовую физику. А сами они... Как бы точнее описать. Вот считается, что материя — это застывшая энергия. Причём, застывшая временно, что характерно. И это крайне короткий отрезок времени по меркам существования оной энергии. Так вот, духи дона Хуана — это некие формы жизни, существующие на грани между материей и энергией. А может даже периодически переступающие эту грань то в одном, то в другом направлении. Может ли такое быть? Кто знает. И один из главных уроков, который в этой связи даёт дон Хуан, таков: не всё, что мы видим, есть то, чем кажется.
Но даже не смотря на скудные средства изложения, перед автором и перед читателем раскрывается очень особый и очень интересный мир. Впрочем, не мир, а миры. Причём, раскрытие происходит спокойно и постепенно. От примитивной сельской магии до настоящей космологии. Проследить за которой до конца лично мне очень интересно. И когда-нибудь я обязательно прочитаю все двенадцать книг. Если у меня действительно будет для этого время.
Категорически рекомендую. Приятного чтения.