Кощунственный смех Кодекса Чакос
В 1978 г в Египте был найден папирус, написанный на коптском языке, который, как считается, может быть отнесён к так называемому «Кодексу Чакос», как бы древней христианской апокрифической рукописи, называемой «Евангелие Иуды». Утверждается, что проведённый углеродный анализ якобы позволяет датировать означенный текст 220 – 340 годами н.э. Однако перевод на английский язык и публикация были осуществлены лишь в 2006 году. Причем, что примечательно: от других «гностических» Евангелий (также найденных всего лишь каких-то 60 лет назад!). «Евангелие от Иуды» отличается «экстремальной агрессивностью ереси» — как утверждает известный критик Адам Гопник. И, что вызывает сомнения, текст, который не вполне тождественен каноническим Евангелиям, начинается описаниям происходящих событий во время Тайной вечери, когда Иисус, слушая, как его ученики молятся Богу, неожиданно начинает смеяться! И только один Иуда не возмущен кощунственным смехом Иисуса, и потому он, единственный, получает объяснение.
«… (33) Сокровенное слово, которое Иисус рассказал, говоря с Иудой Искариотом в откровении за восемь дней до трёх дней, когда Он ещё не пострадал. Явившись на земле, Он сотворил знамения и великие чудеса для спасения человечества. И некоторые идут по пути праведности, другие <же> ходят в своём преступлении. Были призваны двенадцать учеников. Он начал говорить с ними о таинствах, которые над миром и о том, что будет в конце. И несколько раз Он являлся Своим ученикам только как призрак – ты находишь Его среди них. И было в Иудее с его учениками: в один из дней Он нашёл их сидящими, и они собрались, упражняясь в благочестии. Встретив своих учеников, (34) собравшихся, сидящих и совершающих евхаристию над хлебом, Он рассмеялся. Ученики же сказали Ему: "Учитель! Почему Ты смеёшься над нашей евхаристией? То, что мы делаем – достойно!"
Он ответил, сказал им: "Я смеюсь не над вами, и не над тем, что вы делаете это по своей воле, но над тем, что ваш "бог" получит благословение".
Они сказали: "Учитель, Ты […] Сын нашего Бога?"
Сказал им Иисус: "В чём вы знаете Меня? Аминь, Я говорю вам, что ни одно поколение людей, которые среди вас, не познает Меня".
Услышав это, Его ученики начали возмущаться и гневаться и хулить Его в сердце своём. Иисус же, увидев их безумие, сказал им: "Почему ваш "бог", который в вас, и его […] (35) возмущаться с вашими душами? Тот из вас, кто крепок среди людей, пусть изобразит человека совершенного и предстанет перед Моим лицом".
И они сказали: "Мы крепки". И не смог их дух осмелиться предстать Ему, кроме Иуды Искариота: он смог предстать Ему, но не смог посмотреть в Его глаза и отвернулся.
Иуда сказал Ему: "Я знаю, Кто Ты и из какого места Ты вышел. Ты вышел из эона Барбело, бессмертного, и пославший Тебя – Тот, Чьё имя я не достоин произнести".
Иисус же, зная, что он думает об Ином, Вышнем, сказал ему: "Отделись от них. Я расскажу тебе таинства царства, ибо тебе возможно войти в него, но ты будешь очень опечален! (36) Ведь иной будет вместо тебя, чтобы двенадцать учеников стали совершенными в своём "боге"".
И сказал Ему Иуда: "В какой день Ты расскажешь это мне и взойдёт великий день света поколения […]"
Когда же он сказал это, Иисус оставил его. И сначала, когда это произошло, Он явился Своим ученикам, и они сказали Ему: "Учитель! Куда Ты удалился? Что Ты делаешь, оставив нас?"
Сказал им Иисус: "Я удалялся к иному великому поколению, святому".
Сказали Ему Его ученики: "Господи! Что это за великое поколение, превосходящее нас и святое? Оно не в этих веках ныне?"
И, услышав это, Иисус рассмеялся. Он сказал им: "Почему вы думаете в сердце своём о поколении крепком и святом? (37) Аминь! – Я говорю вам: все порождения века сего не увидят поколения этого, и никакое воинство ангелов звёзд не будет царствовать над поколением этим, и никакое порождение человеческое смертное не сможет прийти к нему, ибо поколение это не приходит […] появился […] Поколения людей, которые среди вас, от поколения человечества. […] сила […] иные силы. Вы – цари среди них".
Услышав это, Его ученики возмутились в духе своём; ни один не нашёл, что сказать. Иисус пришёл к ним на другой день. Они сказали Ему: "Учитель! Мы видели Тебя в видении, ибо этой ночью мы видели великие сны […]"
Он сказал: "Почему вы […] осудив себя?"
(38) Они же сказали: "Мы видели огромный дом и огромный жертвенник в нём, и двенадцать человек – мы говорим: священники – и имя. Толпа же ожидала, пока не [вышли (?)] священники и не приняли служение, мы же ожидали".
Сказал им Иисус: "Как выглядят священники?"
Они же сказали: "Некоторые […] две седмицы; иные же приносят в жертву собственных детей; иные – жён, благословляя и презирая друг друга; иные – мужеложники; иные совершают убийство; иные творят множество грехов и беззаконий; и люди, стоящие над жертвенником, призывают Твоё имя. (39) И во всех делах их изъяна исполняется жертвоприношение […] это".
И, сказав это, они замолчали, смущённые. Сказал им Иисус: "Почему вы смутились? Аминь! – Я говорю вам: вы – священники, стоящие над жертвенником этим, призывая Моё имя, - и ещё Я говорю вам: Моё имя написано на […] поколений звёзд поколениями человеческими. И они насадили во имя Моё деревья бесплодные".
И со стыдом сказал им Иисус: "Вы – принявшие служение жертвеннику, который вы видели. Это "бог", которому вы служите; и двенадцать людей, которых вы видели, - это вы; и жертвенные животные, которых вы видели, - множество, которое вы ввели в заблуждение. (40) На жертвеннике этом встанет [архонт мира сего (?)] и так он воспользуется Моим именем, и будут призывать его поколения благочестивых. После него иной человек поставит блудников, и иной поставит детоубийц, иной же мужеложников и постников, и остальные – нечистоту и беззаконие и заблуждение. И говорящие: "мы равны ангелам", они – звезды, совершающие всякое дело, ибо сказано поколениям людей: "Вот, бог принял вашу жертву от рук священников, то есть служителей заблуждения; Господь же повелевающий, Тот, Который Господь над всем, в конце дней посрамит вас"".
(41) Сказал им Иисус: "Перестаньте приносить жертву […] на жертвенник. Они выше ваших звёзд и ваших ангелов. Приготовившись, пусть они будут [бороться (?)] перед вами и идут …»
Пояснение. Барбело — имя, которое гностики давали т.н. «Небесной Матери», которая живет в заоблачном мире со своим потомством, включающим доброго, самовозрождающегося Бога. Якобы и Иисус также проживал за облаками, будучи третьим сыном Адама. Его миссия на Земле —путь обратно — в благословенный заоблачный мир. Иисус смеялся над молитвой учеников потому, что они молились Богу Ветхого Завета, который враждебен людям и является причиной всех их страданий. Так вот, чтобы вернуться в Барбело, Иисус должен умереть, причём не собственной смертью, а быть убитым (!). Именно поэтому Иисус поручает своему любимому ученику Иуде Искариоту выдать его стражникам. Иуда, естественно, понимает, что после такого поступка его имя будет проклято в веках. И тогда Иисус говорит ему: «Ты будешь проклят многими поколениями, но ты возвысишься над ними. Подними глаза свои и посмотри на облако и на свет внутри него. И посмотри на звезды вокруг облака. Видишь ту, первую, которая ведет их всех? Это — твоя звезда». Таким образом, получается, что Иисус пренебрегает основными этическими принципами, что противоречит нашей причинно-следственной логике, поскольку в его мотивации нет ни новых догматов веры, ни новых свидетельств в защиту интерпретаций Канона. Вот такой казус, являющийся для Христианства очевидной ересью. По крайней мере, так считается.
В моём понимании некая мифологизированная истина, – как она представляется в современном толковании индивидуумом, получившим хоть сколь угодно малое и, главное, ненасильственное образование, – есть поиски противоречий в их борьбе и соединение в себе самом в единое, но непротиворечивое целое. Говорить о значении религии, в частности Христианства, можно долго, упорно и по-разному. Неоспоримо: наш мир за две тысячи лет изменился, а главное, мы – жители и обитатели земли, осознаем себя личностями, носителями искры божьей, той самой, которую мы через ее проводника Иешуа-Iисуса получили. Конечно, гностики, как, впрочем, и младохристиане переписывали свои манускрипты, что было вызвано необходимостью побудить поколения людей к познанию мира сущего через некую "виртуальную", но вполне ощутимую духовность, одним из активных свойств которой есть принятие на себя всех неточностей, ошибок, пороков и тяжких грехов того, чужого. Пока что, только таким способом возможно поддержание на планете нашей (как системе с ограниченным ресурсом) так называемого гомеостазиса или способности открытой системы сохранять постоянство своего внутреннего состояния посредством скоординированных реакций, направленных на поддержание динамического равновесия. Акт прощения прекращает процесс нарастания в геометрической прогрессии как безудержного веселия, так и потока инстинктивных порывов, эмоций и последующих действий, приводящих к насилию как над мертвым, так и живым инвентарем всего того, что исходит от Всевышнего. Это – Божественный замысел, который воспитывается через религию и передается на генетическом уровне, но, к сожалению, крайне медленно. А может быть, к счастью. Право же, ведь не встретите вы на своем жизненном пути мирян, обладающих исключительно добрым либо абсолютно злым нравом, нет водораздела между правым и левым направлением, как нет в современном мире сущностей, окрашенных только в белый или черный цвет. Мы, ныне здравствующие, начинаем познавать в этом мире многообразие, ясно различать цветовую гамму флоры и фауны, улавливать нюансы, оттенки, предположения. В истории человечества встречаются случаи подтасовки и фальсификации фактов, высказываний, призывов, лозунгов: возьмите, например, «Конституцию Константина», благодаря которой католичество начало распространяться по Западной Европе. Или – «Протоколы сионских мудрецов», в которых излагались планы завоевания евреями мирового господства, инфильтрации в структуры управления государствами, взятия неевреев под контроль, искоренения прочих религий. Или перечитайте еще раз нашу, всеми любимую «Историю КПСС»! Причем необходимо учесть, что догматы Христианства никоим образом не должны корректироваться сразу, внезапно, мгновенно, ибо это в конечном итоге приведет к разрушению основ западной цивилизации. Атавизм моей совести, основанный на Четырех Евангелиях, этих четырех углах Нового Завета, как «Черный Квадрат» Казимира Малевича, явно восстает против подобного поспешного действия. Вот почему, для подавляющего большинства свежих, юных умов, изначально ориентирующихся в нашем мире, как это ни прискорбно, но нужен прежний Иуда. И, последнее, что хотелось бы отметить, это – идея предварительного плана, некоего сговора Iисуса с Иудой. Она, как версия, позаимствована у Иосифа (Йосеф бен Матитьягу) Флавия, иудея от рождения, доблестного полководца, который в жестоком бою при осаде Иерусалима во время Иудейской войны 66-70 гг. н.э. остался единственным в живых из всех его защитников, после чего и перековался в новую ипостась и сделался на годы долгие счастливым верноподданным Рима, предав свой героический народ... Для гностиков главным является мистическое познание Бога, самого себя и обретение себя в нем, т.е. не вера, но знание как борьба с невежеством. Ибо вначале была бесконечная трансцендентная возвышенная Божественная сущность, которую нельзя адекватно описать, а формирующийся материальный мир наполнялся Божественным светом и славой, как, впрочем, и мы сами. Познавая величайшую тайну – наличие в нас Божественного духа и осознавая Его, мы становимся просветленными. В момент нашего рождения нам дается во временное пользование в этом мире душа, которая сопоставляется с вполне конкретной звездой во Вселенной, и возвращающаяся обратно в ту же звезду в момент смерти в том случае, если мы прожили свою отмеренную жизнь праведно. Иисус в процессе своей земной жизни раскрывает перед учениками свою душу и являет человечеству свой духовный и Божественный мир, мир жизни и света. Для него собственная физическая смерть не представляется величайшей трагедией, а лишь выходом из абсурдности ограниченного по времени человеческого бытия, который он воспринимает с усмешкой, ибо освобождаясь от плоти, он переходит в трасцендентный мир, в котором проявляется его Божественная сущность. Именно содействие на этот акт перехода из одного состояния в другое и возлагает Иисус на своего самого лучшего, любимого и в то же время скромного ученика – Иуду, ибо на вопрос Иисуса к ученикам «…Тот из вас, кто крепок среди людей, пусть представится человеком совершенным и предстанет перед Моим лицом», хоть они и ответили, что «Мы крепки, но их дух не смог осмелиться предстать перед Ним, кроме Иуды Искариота: он смог предстать Ему, и не смог посмотреть в Его глаза, но отвернулся назад…» «…Иуда поднял взор и увидел светоносное облако и вошел в него. Стоящие же на земле услышали голос из облака, прославляющий преображение Иуды…» (Евангелие от Иуды: По Кодексу Чакос / Пер. с коптского, под ред. Кассера Р., Мейера М., Вюрста Г.; пер. с англ. Бочкова И.А., Георгиева А.Г.; под ред. Давыдова И.П. )